Jo\u00e3o Labrincha:<\/strong> Passada uma d\u00e9cada, estamos a cumprir os objectivos, sim. Se, algum dia, alguma organiza\u00e7\u00e3o dissesse que cumpria [totalmente] esses objectivos, viv\u00edamos numa sociedade ut\u00f3pica, maravilhosa. Mas tivemos alguns avan\u00e7os, sobretudo no que toca \u00e0s pessoas mais pr\u00f3ximas do s\u00edtio onde tivemos a nossa sede at\u00e9 este momento. Fizemos alguns trabalhos de interven\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e pudemos ver, em pessoas concretas, os resultados. E tent\u00e1mos fazer essa interven\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria de uma forma um pouco diferente do que v\u00edamos ser feito at\u00e9 aqui na Quinta do Cabrinha.<\/p>\n\n\n\n Vou ser muito honesto. Havia e h\u00e1 uma abordagem muito paternalista, muito assistencialista\u2026E aten\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio, na sociedade em que vivemos, algum assistencialismo, porque h\u00e1 pessoas a passar fome e, ent\u00e3o, tem que se tocar nessas pessoas tamb\u00e9m. Mas se s\u00f3 fizermos isso, essas pessoas v\u00e3o continuar a passar fome no m\u00eas a seguir. E n\u00f3s vamos ter de continuar a fazer assistencialismo. Num momento de emerg\u00eancia, \u00e9 importante. H\u00e1 organiza\u00e7\u00f5es que o fazem e ainda bem. N\u00f3s tent\u00e1mos empoderar, especialmente as crian\u00e7as e os jovens aqui do bairro, no sentido de eles pr\u00f3prios se tornarem for\u00e7as de mudan\u00e7a das coisas que eles pr\u00f3prios encaravam como estando mal.<\/p>\n\n\n\n A velha hist\u00f3ria da cana de pesca e do peixe\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sim, essa hist\u00f3ria, sendo que n\u00f3s temos um objectivo ainda acima desse, em que nos inspiramos na Ashoka, no criador da Ashoka, que diz que, mais do que se ensinar a pescar, n\u00f3s temos \u00e9 que revolucionar a ind\u00fastria da pesca. Uma organiza\u00e7\u00e3o o que deve tentar fazer \u00e9 altera\u00e7\u00f5es sist\u00e9micas. E \u00e9 isso que a Academia Cidad\u00e3 procura fazer, passo a passo. E \u00e9 \u00f3bvio que os primeiros passos s\u00e3o locais, s\u00e3o de interven\u00e7\u00e3o muito focalizada, \u00e0s vezes quase personalizada. E n\u00f3s fizemos aqui interven\u00e7\u00e3o personalizada, com pessoas individuais, que viviam tamb\u00e9m elas descrimina\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, aqui dentro do bairro, como quest\u00f5es LGBT, como quest\u00f5es relacionadas com a defici\u00eancia. E que n\u00f3s trat\u00e1mos pessoalmente.<\/p>\n\n\n\n Mas eram quest\u00f5es que os poderes p\u00fablicos, camar\u00e1rios, eram incapazes de os detectar ou de lidar com eles?<\/strong><\/p>\n\n\n\n H\u00e1 alguns grupos em rela\u00e7\u00e3o aos quais o Estado central \u2013 e, mesmo em alguns casos, o local \u2013 n\u00e3o tem como chegar a eles. Este bairro nem \u00e9 um dos piores relativamente a isso, porque \u00e9 muito homog\u00e9neo e at\u00e9 \u00e9 fora do comum. \u00c9 um bairro muito de pessoas nacionais portuguesas e que s\u00e3o nacionais h\u00e1 muitas gera\u00e7\u00f5es. Portanto, s\u00e3o maioritariamente brancos.<\/p>\n\n\n\n Etnicamente homog\u00e9neos\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Etnicamente homog\u00e9neos e etnicamente pr\u00f3ximos da maioria da popula\u00e7\u00e3o. E, ainda assim, o estado central n\u00e3o consegue chegar. E a minha perspectiva, hoje em dia, \u00e9 que n\u00e3o tem que chegar a tudo e a todos. O Estado deve garantir que todas as pessoas t\u00eam acesso a\u2026Mas v\u00e3o sempre existir pessoas que at\u00e9 podem saber que \u201ct\u00eam acesso a\u201d, mas h\u00e1 tantos motivos\u2026H\u00e1 medos. Por exemplo, pessoas que n\u00e3o sejam nacionais, n\u00e3o tenham nacionalidade, at\u00e9 podem ter o t\u00edtulo de resid\u00eancia, mas as pessoas t\u00eam medo de aceder aos servi\u00e7os p\u00fablicos, porque n\u00e3o t\u00eam a certeza se t\u00eam tudo realmente bem, porque nunca h\u00e1 certeza quando v\u00e3o ao SEF. Ou porque t\u00eam o NIF, mas falta-lhes o da Seguran\u00e7a Social. Aqui, no nosso bairro, o que acontecia muitas vezes, em termos de dificuldade no acesso, era a forma como eram tratados nesses locais. E n\u00f3s servimos de mediadores.<\/p>\n\n\n\n Houve queixas concretas de discrimina\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sim, houve queixas concretas. Houve uma pessoa com a qual intervimos, em que havia queixas relativas \u00e0 sua discrimina\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua sexualidade. Foi muito curioso, porque n\u00f3s c\u00e1 estivemos, fizemos workshops<\/em> e, por isso, ele sentiu-se empoderado para sair do arm\u00e1rio. Mas depois foi preciso fazer o acompanhamento posterior. Ou seja, a nossa sensibiliza\u00e7\u00e3o e os nossos workshops<\/em> n\u00e3o foram suficientes para sensibilizar a popula\u00e7\u00e3o. E n\u00f3s percebemo-lo na pr\u00e1tica, com uma pessoa a vir dizer-nos \u201cOlhem, particip\u00e1mos nos workshops, as pessoas estavam altamente concordantes, mas depois, no meu dia-a-dia, est\u00e3o-me a fazer isto e aquilo<\/em>\u201c. Portanto, foi necess\u00e1rio fazer uma nova abordagem, tanto com ele como com os amigos e as coisas melhoraram bastante.<\/p>\n\n\n\n Isso foi parte desse trabalho localizado, que incidiu, sobretudo, neste local\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sim, com crian\u00e7as e jovens, fundamentalmente, e usando como metodologia o futebol de rua. A nossa forma de aproxima\u00e7\u00e3o das pessoas foi \u201cvamos fazer um campeonato e um conjunto de jogos com outros bairros\u201d, de futebol de rua inclusivo e n\u00e3o competitivo\u2026<\/p>\n\n\n\n Como \u00e9 que \u00e9 isso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Continua a haver duas equipas, que competem uma com a outra, mas a forma como as coisas est\u00e3o organizadas\u2026Por exemplo, h\u00e1 faltas de fair-play<\/em> e que d\u00e3o direito a cart\u00f5es amarelos e a cart\u00f5es vermelhos. N\u00e3o h\u00e1 insultos, esse tipo de coisas, que no futebol s\u00e3o muito toleradas, at\u00e9 quase incentivando que as pessoas se insultem umas \u00e0s outras. Ali \u00e9 exactamente o oposto e s\u00e3o dados pontos positivos por atitudes positivas.<\/p>\n\n\n\n Isso est\u00e1 em linha com a \u00e9tica da Academia Cidad\u00e3. No fundo, d\u00e1 para perceber que pretende incentivar essa ideia de coopera\u00e7\u00e3o e de cidadania. Transplantando para a sociedade em geral, dez anos depois, sentem que a sociedade portuguesa est\u00e1 mais madura em termos de cidadania?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Boa pergunta\u2026Se olhar para h\u00e1 dez anos, diria que existe uma cidadania mais organizada, que at\u00e9 da parte do Estado existe maior regulamenta\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a essa cidadania. Acho \u00e9 que\u2026cidadania \u00e9 uma coisa muito lata. Acredito que h\u00e1 mais cidadania, mas tamb\u00e9m h\u00e1 mais cidadania num sentido que eu, honestamente, fico muito preocupado. Ou seja, existem mais activistas para conservar coisas que n\u00e3o dev\u00edamos conservar e que, culturalmente, at\u00e9 s\u00e3o tradi\u00e7\u00f5es, mas que, a meu ver e da academia, s\u00e3o erradas\u2026<\/p>\n\n\n\n Como, por exemplo\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como, por exemplo, coisas relacionadas com os direitos dos animais. N\u00f3s continuamos a ter touradas em Portugal, continuamos a matar animais por lazer.<\/p>\n\n\n\n Mas esse activismo dito conservador \u00e9 muito vis\u00edvel? Sente-se isso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sim. Hoje, existe esse activismo. A direita n\u00e3o costumava fazer activismo. Mas agora vemos muito mobiliza\u00e7\u00f5es sobre quest\u00f5es como os direitos LGBT, vemos activismo racista. Ac\u00e7\u00e3o directa em frente \u00e0 sede do SOS Racismo, manifesta\u00e7\u00f5es da extrema-direita em frente de uma associa\u00e7\u00e3o anti-racista\u2026<\/p>\n\n\n\n Mas isso n\u00e3o era bem visto como activismo\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para mim, \u00e9 activismo, \u00e9 cidadania. S\u00e3o pessoas que querem influenciar a cidadania, querem influenciar a nossa sociedade, sem ser atrav\u00e9s dos meios tradicionais electivos, representativos. N\u00e3o tenho d\u00favidas de que \u00e9 activismo.<\/p>\n\n\n\n E funciona, muitas vezes, como uma esp\u00e9cie de contra-balan\u00e7o, de resposta reactiva \u00e0 cidadania com a qual se identifica\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acho que existe uma diferen\u00e7a fundamental para aquilo que existiu nos anos 10, 20 e 30 do s\u00e9culo passado, quando se implantaram os fascismos. H\u00e1 uma diferen\u00e7a fundamental. Nessa altura, o fascismo n\u00e3o era conservador. Era revolucion\u00e1rio, era uma novidade. Hoje, o neo-fascismo ou o conservadorismo \u00e9 reactivo. Isso d\u00e1-me alguma esperan\u00e7a, porque, se \u00e9 reactivo, est\u00e1 s\u00f3 aqui a tentar atrasar ou a tentar que n\u00e3o se fa\u00e7a uma evolu\u00e7\u00e3o que me parece ser natural. Se olharmos para a evolu\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, o que vemos \u00e9 uma evolu\u00e7\u00e3o positiva. Com muitos retrocessos pelo meio.<\/p>\n\n\n\n Por exemplo, eu dei aulas extracurriculares numa escola e percebe-se que as crian\u00e7as e os jovens hoje t\u00eam uma forma de pensar e uma mentalidade t\u00e3o mais \u00e0 frente, t\u00e3o mais aberta, quanto a certos temas. Dei aulas em meios diferentes, umas rurais, outras urbanas, e \u00e9 uma coisa incr\u00edvel. As crian\u00e7as t\u00eam uma mentalidade muito \u00e0 frente do tempo em que vivemos hoje, quanto a racismo, discrimina\u00e7\u00e3o, at\u00e9 porque muitos deles convivem com pessoas de outros pa\u00edses, de outras etnias, e relativamente a quest\u00f5es relacionadas com a orienta\u00e7\u00e3o sexual, identidade de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n E fazem-no com grande naturalidade\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Com uma naturalidade! N\u00f3s, os adultos, andamos aqui a discutir coisas muito fortes, ideol\u00f3gicas, etc, que eu percebo que fa\u00e7a confus\u00e3o a pessoas que foram educadas com uma educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, muitos deles foram ainda educados dentro do fascismo. Das pessoas que vivem hoje em Portugal, um grande n\u00famero ainda foi educado nessa altura. E \u00e9 natural que lhes fa\u00e7a confus\u00e3o a mudan\u00e7a. Para estas crian\u00e7as, \u00e9 s\u00f3 o natural. Isso d\u00e1-me muita esperan\u00e7a. A Academia Cidad\u00e3, neste momento, est\u00e1 a preparar-se para atacar essa parte sist\u00e9mica, porque n\u00f3s ajud\u00e1mos a pescar e vamos continuar a ensinar a pescar, seja em Lisboa ou fora dela, como sempre fizemos. Mas tamb\u00e9m sempre tivemos projectos de \u201cguarda-chuva\u201d, de ambi\u00e7\u00e3o nacional.<\/p>\n\n\n\n E \u00e9 isso, naturalmente, que estamos a fazer. \u00c9 prov\u00e1vel que a maior parte das actividades v\u00e1 acabar por cair aqui em Lisboa, mas um projecto que estamos a preparar para combater o crescimento destes movimentos que n\u00f3s chamamos anti-democr\u00e1ticos e a falta de preocupa\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas, vamos fazer um projecto de \u00e2mbito nacional. Com interven\u00e7\u00e3o local, mas que incluir\u00e1 uma parte de campanha e uma parte de l\u00f3bi, de advocacia e de comunica\u00e7\u00e3o fora do comum, nas redes sociais, mas tamb\u00e9m nos meios de comunica\u00e7\u00e3o convencionais.<\/p>\n\n\n\n Quando surgiram, as redes sociais j\u00e1 estavam implantadas, mas encontravam-se ainda em crescimento. Ali\u00e1s, tendo feito parte do n\u00facleo central da Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca, sabes bem o papel que as redes nele tiveram. Passada uma d\u00e9cada, o papel das redes sociais nos movimentos de cidadania pode ser avaliado como positivo? Ou tem esse lado pernicioso de muita informa\u00e7\u00e3o negativa e fake news<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hoje, n\u00e3o sou t\u00e3o deslumbrado como era na altura. At\u00e9 porque fui percebendo que houve altera\u00e7\u00f5es nas redes sociais. Hoje, seria imposs\u00edvel organizar a Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca. Seria muito mais dif\u00edcil fazer o que fizemos na Academia Cidad\u00e3 no in\u00edcio, em que, sim, conseguimos chegar aos meios convencionais \u2013 porque havia o hist\u00f3rico, as pessoas sabiam que t\u00ednhamos organizado a Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca, e, portanto, quando fizemos as primeiras sess\u00f5es abertas da academia, em que as pessoas podiam entrar e tornar-se s\u00f3cias, tivemos uma ajudinha dos meios convencionais. Mas a verdade \u00e9 que o grosso da coisa foi feito nas redes sociais.<\/p>\n\n\n\n Hoje, relativizo um pouco mais. Por um lado, as redes sociais mudaram, os algoritmos mudaram. Existem alguns estudos cient\u00edficos, em particular um estudo brit\u00e2nico, que analisou Norte de \u00c1frica, Espanha e Portugal e a forma como o Facebook (FB) evoluiu \u00e0s custas de analisar o que aconteceu \u00e0s redes sociais. No Norte de \u00c1frica, ao contr\u00e1rio do que se pensava, o papel das redes n\u00e3o foi assim t\u00e3o relevante. Chegou-se \u00e0 conclus\u00e3o que onde as redes sociais foram, de facto, muito importantes na mobiliza\u00e7\u00e3o foram a Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca em Portugal e, dois meses depois, os Indignados, em Espanha. O FB usou-nos para estudar as din\u00e2micas que aconteceram dentro dos grupos, para impedir que voltassem a acontecer.<\/p>\n\n\n\n Ou seja, hoje n\u00e3o seria poss\u00edvel organizar uma Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca a partir de um evento no FB, porque o FB n\u00e3o iria fazer o que fez na altura. Amigos meus que n\u00e3o tinham interesse em quest\u00f5es sociais, de cidadania, em quest\u00f5es pol\u00edticas, receberam nos seus feeds<\/em> a indica\u00e7\u00e3o de que eu estava a organizar um evento que se chamava Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca.<\/p>\n\n\n\n Mas qual \u00e9 a raz\u00e3o dessa mudan\u00e7a?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acho que o FB n\u00e3o se quer meter em grandes problemas em termos ideol\u00f3gicos. Eles fazem a mesma coisa para qualquer dos lados. N\u00e3o \u00e9 por a mensagem ser mais consevadora ou mais progressista que existe esse limite em geral para a cidadania e o activismo. O que FB e outras redes sociais n\u00e3o fazem suficientemente bem \u2013 e isto \u00e9 aqui uma outra din\u00e2mica \u2013 \u00e9 o controlo das fake news<\/em>. Isso \u00e9 uma coisa que j\u00e1 existia na altura, h\u00e1 dez anos. Eles conseguiram mudar a forma como as pessoas usavam as redes para fazer activismo, impedi-las de o fazer, mas claramente n\u00e3o impediram de lan\u00e7ar fake news<\/em>. E pod\u00edamos at\u00e9 dizer que eles deixaram acontecer para poder analisar, como fizeram com a Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca e com os Indignados, para depois constrangerem.<\/p>\n\n\n\n No caso das fake news<\/em>, n\u00e3o me parece que tenha havido assim uma grande evolu\u00e7\u00e3o. J\u00e1 tiveram mais do que tempo necess\u00e1rio para verem quais s\u00e3o os erros, mas eu continuo a ver fake news<\/em> nas redes. E at\u00e9 acho que vejo mais. As redes mudaram, mas n\u00e3o foi para melhor. Foi para pior, foi para vender mais \u00e0s pessoas, foi para que, incluindo associa\u00e7\u00f5es sem fins lucrativos, sejam obrigadas a pagar ao FB para que a mensagem\u2026J\u00e1 nem estou a dizer que \u00e9 para sair da nossa bolha. S\u00f3 para irmos \u00e0 nossa bolha, temos que pagar. Isso foi uma coisa que o FB decidiu fazer. Ou seja, publica\u00e7\u00f5es que n\u00e3o sejam pessoais, isto mete toda a gente no mesmo barco, incluindo organiza\u00e7\u00f5es sem fins lucrativos, t\u00eam de pagar ao FB, se querem que a sua mensagem passe.<\/p>\n\n\n\n Independentemente dessas quest\u00f5es, as pessoas mobilizar-se-\u00e3o sempre, n\u00e3o \u00e9? N\u00e3o achas que, apesar disso, h\u00e1 muito mais actividade de movimentos de base comunit\u00e1ria? Olhe-se o exemplo de Lisboa\u2026Esse era dos vossos objectivos, afinal\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Eu quero crer que sim. N\u00e3o gosto fazer essas afirma\u00e7\u00f5es, tenho alguma dificuldade, mas a verdade \u00e9 que existem estudos acad\u00e9micos que dizem que sim, houve um antes e um depois da Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca em termos de movimenta\u00e7\u00f5es. E tamb\u00e9m em termos da Academia Cidad\u00e3, porque a Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca era muito \u00e0 volta do desemprego e da precariedade e o \u201ctemos que participar mais\u201d. E a Academia Cidad\u00e3 ficou com essa parte do \u201ctemos que participar mais\u201d. E o que vejo, e os estudos indicam, \u00e9 que h\u00e1, de facto, um antes e um depois. As pessoas passaram a juntar-se mais, a organizar-se mais.<\/p>\n\n\n\n \u00c9ramos um grupo de amigos. Mas, na altura, apareceram grupos por todo o pa\u00eds, que se transformaram nas mais diversas coisas. E que, depois, at\u00e9 \u00e9 dif\u00edcil n\u00f3s irmos ver as origens, mas se formos ver as datas das suas funda\u00e7\u00f5es, reparamos, por exemplo, que h\u00e1 um enorme n\u00famero de movimentos que est\u00e1 ligado \u00e0 sustentabilidade. Muita gente junta-se para fazer hortas urbanas, para criar telhados verdes, fazer capta\u00e7\u00f5es de \u00e1gua. Pelo pa\u00eds todo, ainda hoje est\u00e3o a aparecer montes de projectos de quintas ecol\u00f3gicas, de\u2026<\/p>\n\n\n\n A esse n\u00edvel, nota-se que h\u00e1 uma riqueza muito maior ao n\u00edvel do substrato social e da cidadania\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diria que sim, sim. A melhor forma de vermos que a cidadania est\u00e1 muito mais activa \u00e9 que j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 uma coisa de esquerda. Eu sou uma pessoa de esquerda e gostava que houvesse cada vez mais for\u00e7a deste campo, mas tamb\u00e9m fico contente de ver que a direita se apoderou destes m\u00e9todos que v\u00e3o para l\u00e1 do representativo eleitoral, e que s\u00e3o necess\u00e1rios, para fazer interven\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o achas paradoxal que, em simult\u00e2neo a este amadurecimento da sociedade civil, com mais cidadania, tenha surgido um fen\u00f3meno como o substancial aumento do peso eleitoral da extrema-direita na Europa e em Portugal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acho que \u00e9 uma resposta, que \u00e9 puramente reactivo. O aparecimento da extrema-direita com esta for\u00e7a \u00e9 o fen\u00f3meno que confirma que a cidadania progressista est\u00e1 mais activa.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o os velhos fantasmas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Exactamente. Ao mesmo tempo que temos uma sociedade, na Europa e em Portugal, mais madura, a saber melhor o que fazer para l\u00e1 dos meios institucionais, a saber melhor usar o smartphone<\/em> para fazer o seu activismo, literalmente \u2013 sejam eles de cariz local ou com contornos identit\u00e1rios e de discrimina\u00e7\u00e3o. Acho que estamos a caminhar para o tal amadurecimento, estamos a caminhar para uma sociedade mais igualit\u00e1ria, mais aberta \u00e0s diferen\u00e7as. Ao mesmo tempo, existem pessoas que vivem com medo. E existem depois alguns agentes que ainda instigam mais esse medo, para tentarem barrar aquilo que \u00e9 uma evolu\u00e7\u00e3o natural.<\/p>\n\n\n\n Portanto, iremos ter sempre movimentos de extrema-direita a crescerem, enquanto tivermos uma sociedade que, ela pr\u00f3pria, de forma natural, evolui num sentido progressista. Em que, ali\u00e1s, temos at\u00e9 a sociedade um pouco \u00e0 frente dos pol\u00edticos. Houve algumas evolu\u00e7\u00f5es legislativas em Portugal que estiveram \u00e0 frente das mentalidades gen\u00e9ricas. No momento em que se aprovou o casamento homossexual, penso que isso foi um momento-chave em que, realmente, a lei estava um pouco mais \u00e0 frente das mentalidades e, depois disto, fez com que as mentalidades se abrissem. Mas diria que hoje estamos a viver o contr\u00e1rio. Hoje, as mentalidades das pessoas\u2026mesmo as pessoas com mais idade sabem o que s\u00e3o as altera\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas, sabem o peso que isso j\u00e1 est\u00e1 a ter no dia-a-dia das pessoas.<\/p>\n\n\n\n Uma grande parte das pessoas, incluindo as crian\u00e7as e jovens de que j\u00e1 fal\u00e1mos, t\u00eam uma vis\u00e3o muito mais aberta em rela\u00e7\u00e3o a imigrantes, refugiados, por exemplo. Quero crer que somos um pa\u00eds maioritariamente progressista e tenho algumas indica\u00e7\u00f5es de que isso \u00e9 uma realidade. Acho que isso tem muito que ver com o facto de termos tido uma ditadura de direita durante muitos anos e de haver muita gente que passou por isso e n\u00e3o gosta disso. Pode ser ingenuidade minha, mas julgo que a maior parte das pessoas no mundo s\u00e3o progressistas. O que estamos a assistir \u00e9 a uma tentativa de travar algo que j\u00e1 est\u00e1 a acontecer.<\/p>\n\n\n\n Voc\u00eas surgiram num contexto de profunda crise econ\u00f3mica e social, na sequ\u00eancia da crise do \u201csub-prime\u201d. Pouco mais de uma d\u00e9cada depois, tudo leva a crer que estamos na imin\u00eancia de uma nova grande crise. Isto, de alguma forma, poder\u00e1 ter consequ\u00eancias, positivas ou negativas, na cidadania?<\/strong><\/p>\n\n\n\n As duas coisas. N\u00f3s queremos estar presentes. Por isso \u00e9 que estamos a preparar um projecto para candidatar-nos agora, para que esteja a funcionar no pr\u00f3ximo ano, porque temos essa no\u00e7\u00e3o dessa urg\u00eancia. \u00c9 o momento em que quem quer o mal, que quer que sigamos num sentido negativo, de retrocesso, vai pegar no tal medo das pessoas. E hoje as pessoas vivem com medo, nomeadamente nestas quest\u00f5es econ\u00f3micas. As pessoas que vivem com medo s\u00e3o f\u00e1ceis de serem pegadas por pensamentos e ideologias que s\u00e3o elas pr\u00f3prias baseadas no medo e no medo face ao outro e ao desconhecido. N\u00f3s, sociedade civil progressista, temos agora a obriga\u00e7\u00e3o de estar actuantes, de demonstrarmos \u00e0s pessoas que existe agora outro caminho.<\/p>\n\n\n\n Na Academia Cidad\u00e3, n\u00e3o somos anti-sistema, somos p\u00f3s-sistema. Queremos pensar p\u00f3s-crise clim\u00e1tica, p\u00f3s-discrimina\u00e7\u00f5es. H\u00e1 raz\u00f5es para descontentamento com o sistema pol\u00edtico. Se n\u00e3o tocarmos nos problemas da nossa democracia, se n\u00e3o falarmos disso, ent\u00e3o vamos estar a abrir as portas a quem critica por criticar e usa as imperfei\u00e7\u00f5es da democracia para imp\u00f4r outro tipo de pensamento e agendas. Na Academia Cidad\u00e3, queremos contribuir para que o que vier a seguir a esta crise seja algo mais igualit\u00e1rio, mais progressista, mas equilibrado. A nossa mensagem vai ser a de dar esperan\u00e7a \u00e0s pessoas.<\/p>\n\n\n\n O que est\u00e1 em linha com as ideias fundadoras da academia, n\u00e3o \u00e9? Surgiu primeiro como movimento de revolta e depois de esperan\u00e7a\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sim. O manifesto da Gera\u00e7\u00e3o \u00e0 Rasca e o manifesto da Academia Cidad\u00e3 s\u00e3o isso. Come\u00e7a-se por se apontar os problemas, os partidos do poder precisam de admitir que existem problemas no sistema. A nossa arma para combater quem est\u00e1 a dizer que h\u00e1 problemas no sistema, porque tem segundas inten\u00e7\u00f5es, n\u00e3o pode ser dizer que n\u00e3o existem esses problemas. Uma das nossas perspectivas, ao juntar pol\u00edtica, economia e quest\u00f5es ambientais, tem muita a ver com isto. Acreditamos que a extrema-direita est\u00e1 a crescer porque est\u00e3o a crescer as desigualdades, est\u00e1 a crescer o n\u00famero de pessoas que n\u00e3o se sente representado com este formato de democracia parlamentar.<\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/i0.wp.com\/arteria.publico.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Labrincha2.jpg?w=1170&ssl=1\")
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